读《正义论》有感

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(作者:杨贤午,作者单位:湖南省邵东市水井头中学)

哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》,是世界政治学、社会学、法学、伦理学领域最有影响力的著作之一,深刻剖析了社会的核心本质,系统阐释了有关正义的系列问题。该书1971年出版,五十年来,研究者众,对当代中国践行公平正义、建设法治社会,具有一定的借鉴意义与启发意义。

   第一,何为正义。《正义论》共分为三篇:理论,制度,目标。在第一篇中,作者开宗明义指出:正义是社会制度的首要价值,其对象是社会的基本结构,用来分配公民的基本权利和义务。正义,即公民权利义务的公平。罗尔斯将正义分为社会的正义和个人的正义,主张正义首先是社会的正义。他指出正义的原则有两个,一是平等自由原则,二是机会公正平等的原则和差别原则;第一个原则,处理公民的政治权利内容;第二个原则,处理社会和经济利益内容。他强调,第一个原则优于第二个原则,而第二个原则中的公正平等原则又优于差别原则。而关于正义对于人类的重要性,罗尔斯指出,人类的第一美德有两个方面:一是真理,二是正义;二者并行不悖。

第二,何为自由。正义与自由,是一对相辅相成的概念。罗尔斯提出创立的正义理论,第一个原则即是平等自由原则。在他看来,自由即人类个体能够自在地免除限制而去做事。他认为公民的基本自由有以下几类:第一,政治自由,包括选举权和被选举权、言论和集会自由;第二,良心的自由和思想的自由;第三,依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由等。各类基本自由,是一个有机整体,互相依存、互相制约。罗尔斯主张基本自由作为权利,对于每一个公民而言,都应该是平等的。难能可贵的是,罗尔斯强调,自由市场不应该是放任无序的,不能听任毫无限制的自由竞争而导致不公平,必须由以公正为目标的政治和法律制度来调节市场趋势,以保障机会公平平等所需要的社会条件。

第三,正义与法治。罗尔斯在《正义论》中,专题论述了“法治”问题,即“作为规则的正义”问题。法治的实质,即一视同仁地依法办事。罗尔斯认为:正义的理论,只有应用于现实的制度,才有意义。正义的理论应用于现实制度,包括四个阶段:一是接受正义理论原则阶段,二是立宪阶段,三是立法阶段,四是行政机关与法官将指定的规范应用于具体事例阶段。罗尔斯指出,法治也是正义,它可以使实质正义变为现实,排除或减轻制度方面的不正义。罗尔斯富有预见地阐释了法治的主要准则:其一,应当的事应当如此的准则,即可期待准则;其二,类似情况类似处理,法律面前人人平等的原则;其三,法无明文规定不为罪准则;其四,法官必须独立、审判必须公开等自然正义观准则。“法”字,以水作偏旁,喻之“平之如水”;现实中,无论我们用任何仪器都无法画出真正完美的圆,但我们一直在追求着这个圆,因为它是我们前进的方向,这就是法治的意义、正义的价值。

第四,正义即善。《正义论》第三篇,重点阐释了社会价值与正义感的善,说明正义与善的一致性。在罗尔斯看来,社会基本机构的天职就是分配公民的基本权利和义务;而《正义论》的主要思想即是为社会基本结构的设计确立一个合理的模式和标准,其核心即正义原则。罗尔斯将他关于正义的一般观念,概括为一句话,即:“所有的自由和机会、收入和财富,都应被平等地分配”。罗尔斯希望人与人之间达到事实上的平等,为此必须打破形式上的平等,即对先天不利者和先天有利者、使用形式上不同等的尺度。为了正义与善的实现,罗尔斯主张原始的无知之幕下的原初状态,以程序公平,保证实体公平。

综上所述,罗尔斯的《正义论》,作为世界知名的优秀著作,完整勾勒了正义理论的经典框架。正义既是公平,亦是公正。见义勇为挺身而出,帮助他人的善良之举,是正义;敢为弱小弱势发声,仗义直言的刚毅之举,亦是正义;正义可以是一个人的行为,更可以是一种信念、一种精神。假如正义不在,人类还有什么价值?愿我们可以从《正义论》中领悟一二,汲取到智慧与正义的美好力量。